Скачать 0.52 Mb.
|
У. О чем размышляет ЛГ Алексея Константиновича Толстого (1817—1875) в стихотворении «Курган» (читает). Д. ЛГ сожалеет о том, что прошлое забывается. 1890.Важа Пшавела «Жалоба меча». Перевод с грузинского Н.Заболоцкого. ^ — Заржавел ты, славный горда1, Плесень тронула ножны, Иль тебя хозяин гордый Снять не хочет со стены? — Сгинул, сгинул мой хозяин, Пал в сраженьи за Шамхор2. Сорок раз в бою изранен. Пролил кровь у края гор. ^ Это разговор. Меч кто-то спрашивает, почему он заржавел. А меч отвечает, что его хозяин пал в сраженьи. ^ Удалей Тамар-царицы И защитник очага, Он, зажав меня в деснице, Устремлялся на врага. Нынче мир подобен лавке, Доблесть нынче не в цене, Оттого и я в отставке Плесневею на стене. ^ В 3-ей строфе меч вспоминает о прошлом: его хозяин тогда был героем-защитником. А сейчас меч никому не нужен, его используют только в уплату долга. ^ У. В последних строфах меч продолжает вспоминать далекое прошлое и мечтает о том, что вновь придет герой и позовет его к новым подвигам. Радость для него –боевая слава. Миновало семь столетий С той поры, когда картвел1, Просыпаясь на рассвете, И точил меня и пел. Почему, на радость людям, Вновь не скажет мне герой: — Меч! коль славы не добудем, Не воротимся домой! ^ Что ми шумить, что ми звенить давеча рано предъ зорями? Слово о Полку Игореве. Часть I Строфа 1. У. Первая часть начинается вольным пересказом эпиграфа. Какова роль эпиграфа в этом стихотворении? Д. … Что шумит-звенит перед зарею? Что колышет ветер в темном поле? Строфа 2. У. Вторая строфа заканчивается повтором первой строфы. Какой в этом смысл? Д. … Холодеет ночь перед зарею, Смутно травы шепчутся сухие, — Сладкий сон их нарушает ветер. Опускаясь низко над полями, По курганам, по могилам сонным, Нависает в темных балках сумрак. Бледный день над сумраком забрезжил, И рассвет ненастный задымился... Что шумит-звенит перед зарею? Что колышет ветер в темном поле? Строфа 3. У. Первая строка третьей строфы – повтор первой строки второй строфы. Какова роль этого повтора? Какие вопросы и с какой целью задает лирический герой? Д. … Холодеет ночь перед зарею, Серой мглой подернулися балки... Или это ратный стан белеет? Или снова веет вольный ветер Над глубоко спящими полками? Не ковыль ли, старый и сонливый, Он качает, клонит и качает, Вежи1 половецкие колышет И бежит-звенит старинной былью? Часть II Строфа 1-2. У. Сравните первую строфу («Ненастный день».) со второй строфой («А путь бежит…») Д. … Ненастный день. Дорога прихотливо Уходит вдаль. Кругом все степь да степь. Шумит трава дремотно и лениво, Немых могил сторожевая цепь Среди хлебов загадочно синеет, Кричат орлы, пустынный ветер веет В задумчивых тоскующих полях, Да тень от туч кочующих темнеет. А путь бежит... Не тот ли это шлях, Где Игоря обозы проходили На синий Дон? Не в этих ли местах, В глухую ночь, в яругах волки выли, А днем орлы на медленных крылах Его в степи безбрежной провожали И клекотом псов на кости созывали, Грозя ему великою бедой? — Гей, отзовись, степной орел седой! Ответь мне, ветер буйный и тоскливый! У. Как вы понимаете две последние строки стихотворения? Д. … ...Безмолвна степь. Один ковыль сонливый Шуршит, склоняясь ровной чередой... ^ У. А теперь сравните стихотворения Ивана Алексеевича Бунина (1870—1953) «Ковыль» и Важи Пшавелы (1861—1915) «Жалоба меча». Что общего в этих стихах с точки зрения отношения лирических героев к наследию прошлого? ^ Нарушилась связь времен, и это горько. Ушли времена славы. 1898. Константин Случевский «Ты не гонись за рифмой своенравной...» * * * Ты не гонись за рифмой своенравной И за поэзией — нелепости оне; Я их сравню с княгиней Ярославной, С зарею плачущей на каменной стене. Ведь умер князь, и стен не существует, Да и княгини нет уже давным-давно; А все как будто, бедная, тоскует, И от нее не все, не все схоронено. Но это вздор, обманное созданье! Слова не плоть... Из рифм одежд не ткать! Слова бессильны дать существованье, Как нет в них также сил на то, чтоб убивать... Нельзя, нельзя... Однако преисправно Заря затеплилась; смотрю, стоит стена; На ней, я вижу, ходит Ярославна, И плачет, бедная, без устали она. Сгони ее! Довольно ей пророчить! Уйми все песни, все! Вели им замолчать! К чему они? Чтобы людей морочить И нас, то здесь, то там, тревожить и смущать! Смерть песне, смерть! Пускай не существует!.. Вздор рифмы, вздор стихи! Нелепости оне!.. А Ярославна все-таки тоскует В урочный час на каменной стене... У. Чувство связи с прошлым было свойственно, конечно, не только Жуковскому. Попробуйте с этой точки зрения понять стихотворение Константина Константиновича Случевского (1837—1904) «Ты не гонись за рифмой своенравной...» ^ , затем следует акцентное вычитывание. Строфы 1, 2: ЛГ называет поэзию «нелепостью»: «Ведь умер князь, и стен не существует, / Да и княгини нет уже давным-давно». Но удивительно: княгиня «… все как будто, бедная, тоскует, / И от нее не все, не все схоронено». Строфы 3, 4: «Слова — не плоть», «из рифм одежд не ткать», слова не могут убить. Но, несмотря на это, ЛГ видит «обманные созданья»: «…я вижу, ходит Ярославна: / И плачет, бедная, без устали она». Строфы 5, 6: ЛГ пытается прогнать поэтический образ, ведь он тревожит и смущает его душу. Он пытается отрицать поэзию («смерть песне, смерть»), т.е. совершает как бы возврат к началу стиха: поэзия — нелепость. Но: «А Ярославна все-таки тоскует / В урочный час на каменной стене». У. В то время, когда были написаны эти стихи, существовала точка зрения, отрицающая поэзию: поэзия — вымысел, который смущает, уводит от действительности, а это мешает практике жизни. И поэт показывает, что тот, кто прикоснулся к искусству, уже не может отделаться от его образов. Образы поэзии живут в его душе и не могут умереть. ^ У. С Осипом Эмильевичем Мандельштамом (1891—1938) вы уже знакомы, и многим из вас понравилось его стихотворение-отклик на древнегреческую культуру: «Бессонница. Гомер. Тугие паруса. / Я список кораблей прочел до середины…». Кто помнит это стихотворение наизусть и готов его нам почитать? Д. … У. А вот другое его стихотворение «Я не слыхал рассказов Оссиана...». Прочитайте его. Дети читают. У. Кто такой Оссиан? Дети читают комментарий к стихотворению. У. О связи с какой культурой размышляет ЛГ? Д. Речь идет о певцах-поэтах древней Ирландии, Норвегии, Исландии. ^ ... У. Попробуйте вычитать текст. Строфа 1: Я не слыхал рассказов Оссиана1, Не пробовал старинного вина; Зачем же мне мерещится поляна, Шотландии кровавая луна? ЛГ Мандельштама ставит вопрос, близкий тому, который волнует ЛГ Случевского: почему он думает о Шотландии, почему представляет в воображении образы этой страны? Строфа 2: И перекличка ворона и арфы Мне чудится в зловещей тишине! И ветром развеваемые шарфы Дружинников мелькают при луне! Картина древности в воображении ЛГ — «зловещая». Строфа 3: Я получил блаженное наследство — Чужих певцов блуждающие сны; Свое родство и скучное соседство Мы презирать заведомо вольны. Как бы в противоречии с предыдущим, ЛГ говорит о полученном им «блаженном наследстве». Это наследство — поэзия древних («чужих певцов блуждающие сны»). И хотя искусство может говорить о горьких, трудных и жестоких событиях, оно доставляет наслаждение. В этом — великая тайна искусства. И это «блаженное наследство» лирическому герою ближе и дороже, чем то, что рядом, по соседству. Строфа 4: И не одно сокровище, быть может. Минуя внуков, к правнукам уйдет; И снова Скальд2 чужую песню сложит И как свою ее произнесет. Сокровища прошлого живут в настоящем. И даже если какое-то поколение пройдет мимо этого великого наследства, то оно «минуя внуков, к правнукам уйдет». Как понять: поэт «чужую песню сложит» ? Д. ... У. Мандельштам ценит сокровища прошлого, понимает, что эти сокровища не уйдут из жизни людей. Даже если какое-то сокровище временно не будет востребовано, то оно «минуя внуков, к правнукам уйдет». Это может быть и из-за равнодушия какого-то поколения к прошлому, из-за неразумной политики государства, из-за падения культуры, а может быть из-за того, что его нашли слишком поздно (как, например, в случае со «Словом»). Древнеегипетскую культуру «открыли» лишь в XIX в. и т.д. Так или иначе, сокровища прошлого живут в настоящем. И в этом смысле в культуре нет своего и чужого. Что же касается двух последних строк — тут «тайна поэта». Можно, конечно, попытаться ее разгадать, найти какие-то объяснения. Но, может быть, и не стоит? Итак, Жуковский ощущал себя прямым наследником прошлого, а вот Случевский и Мандельштам переживают более сложное отношение к поэзии прошлого, но она и для них жива и не может умереть. К прошлому можно относиться по-разному. Жуковский ощущает себя прямым наследником. Случевский не может отрешиться душой от прошлого, хотя умом и понимает, что поэтические образы прошлого — вымысел, да еще и заставляющий переживать, тревожиться. Мандельштам отрицает нынешнее существование, если оно мешает связи с прошлым. Бунин, Пшавела, Толстой скорбят о том, что прошлое предается забвению и тем самым нарушается связь времен, поколений. Задание на дом. У. А теперь внимание. Вам предстоит выполнить необычное задание. До сих пор «отзвуки» вы находили уже специально подобранными для вас в учебнике. А теперь их поисками вы займетесь этим сами. Разделитесь на группы и поищите в русской и европейской литературе XIX—XX веков отзвуки средневековой героики. Оформите найденные вами «отзвуки» в сборники. Работа ваша закончится конкурсом-презентацией ваших проектов. Выполнение этого задания потребует времени. 1 Тот, Кто … — В оригинале поэма начинается местоимением «Который», употребляющимся как обозначение Бога. 2 Миджнур – грузинская форма арабского слова «меджнун», означающего обезумевшего от любви человека. Этот эпитет в дальнейшем стал использоваться как имя героя повести, которая легла в основу распространенной на Востоке романтической поэмы Низами (род. Ок. 1141 –ум. ок.1203) «Лейла и Меджнун». 1 Тамар – знаменитая грузинская царица (ум. в 1213 г.), при которой Грузия достигла своего могущества и культурного возрождения. В переводе изменен важный художественный образ оригинала. Поэт говорит: «Восхвалим царицу Тамар, проливая кровавые слезы»; выражение «кровавые слезы» употребляется для передачи особенно глубокого чувства. 2 ^ . – «Тростинка» и «озеро агата» (точнее «гишера») употребляется метафорически для обозначения стройного и гибкого, как тростник, стана Тамар и ее черных глаз, служивших источником вдохновения для поэта. 3 ^ … — Тариэл – главный герой поэмы, витязь, носящий тигровую шкуру (точнее, шкуру барса). Автандил – другой главный герой поэмы. Фридон (Нурадин-Фридон) – третий герой поэмы, побратим Тариэла и Автандила. 4 …я, чье имя Руставели… — В этой строфе впервые упоминается фамилия поэта, или, как это принято считать в современной руставелиологии, его прозвище (что должно означать «происходящий из Рустави») или «владетель замка и поместья Рустави»). 5 ^ – В оригинале сказано, что «поэзия издревле отрасль мудрости». Такой взгляд, разделяемый Шотой Руставели, существовал еще в античную эпоху (Платон и особенно Аристотель). Замена «мудрости» «познанием» здесь вряд ли оправдана: создание подлинного поэтического произведения Руставели считает героическим подвигом, который наряду с мудростью требует также чувств или, говоря словами поэта, «сердца». 1 Аравия – в поэме родина Тинатин и Автандила; некоторые реалии в описании Аравии, как и Индии, говорят о том, что Руставели подразумевает Грузию. 2 Спаспет – персидский военный термин, получивший распространение в Грузии; означает командующего войсками. 1 ^ … — образ, обозначающий грустное лицо Тариэла. 2 Но струился дождь хрустальный из агатовых стремнин… — «Дождь хрустальный» – часто употребляющийся в поэме образ для обозначение слез. Упомянутая здесь «агатовая стремнина» – метафорическое обозначение черных глаз; таким образом вся эта фраза означает, что из черных глаз Тариэла проливались хрустальные слезы. 1 Мерани – быстроходный скакун. В грузинской мифологии – быстрый, как молния, крылатый конь. 2 1 Крепкорукими рабами ныне ей дана корона… — Царь получает трон и корону от Бога. Это место дословно звучит так: «Тинатин считают своей царицею крепкорукие подданые». 1 ^ 1 Зуал – арабское название планеты Сатурн, то же, что Кронос. По древним астрологическим представлениям – светило, предвещающее несчастье. В обращении Автандила к светилам планета Зуал упомянута именно в этом значении. 2 Муштар – арабское название планеты Юпитер. По древним астрологическим представлениям Юпитер считался планетой счастья и справедливости. 3 ^ 1 Отарид – арабское название планеты Меркурий или Гермес. Эта планета символизирует дар красноречия. Автандил в своем обращении к светилам молит Отарида описать его любовь и тяжкие страдания. 1 ^ 2 Давид – видимо, супруг царицы Тамар Давид Сослан, осетинский царевич и выдающийся полковдец (ум. в 1207 г.). 3 Амиран – древнегрузинский мифологический герой, который был наказан богами и прикован к скале Кавказского хребта. Образ Амирана испольховал грузинский писатель XII в. Мосэ Хонели в своем приключенческо-рыцарском романе «Амиран-Дареджаниани». 4 Прочитав «Абу-Мессию», дань Шавтели воздаем. – Полагают, что здесь подразумевается ода «Царице Тамар и Давиду», сложенная поэтом XII в. Иоанном Шавтели. 5 ^ … — Подразумевается, видимо, главный герой утерянного произведения «Диларгетиани». Авторство этого произведения здесь приписывается грузинскому писателю XII в. Саргису Тмогвели. 1 Герой под сединами – великий русский полководец М.И.Кутузов (1745-1813). 2 Ермолов, Раевский, Милорадович – генералы, участники Бородинского сражения. 1 Боян – легендарный певец древности, упоминаемый в «Слове о полку Игореве». 2 Певец – податель славы… — Великий писатель и ученый М.В.Ломонсов (1711-1765), родившийся на севере России. 3 Петров – поэт XVIII в. , воспевший в своих одах победы русского оружия, одержанные под командованием Румянцева-Задунайского. 4 Державин Гаврила Романович (1743-1816) – посвятил ряд стихотворений вонному гению А.В.Суворова. 5 Перун – в славянско мифологии бог грозы (грома). Иносказательно «перун» - молния, громовая стрела. 1 Горда – прославленный оружейный мастер, по имени которого называлось изготовленное им оружие. 2 Шамхор – древний город в Закавказье. 1 Картвел –грузин. 1 Вежи – палатки, шатры. 1 Оссиан – легендарный герой кельтского народного эпоса, живший, по преданию, на юге Ирландии. С именем Оссиана связаен цикл сказаний, представляющий записи устных поэм бардов (бард. – народный певец кельтских племен в Ирландии) IX-XVII вв. Дж.Макферсон издал в 1765 г. книгу «Сочинения Оссиана», оказавшую влияние на многих поэтов и послужившую поводом для споров о подлинности этих поэм. 2 Скальды – певцы-поэты в Норвегии и Исландии IX-XIII вв. |
![]() |
Список литературы для 7 класса Былины «Вольга и Микула Селянинович», «Святогор- богатырь»; средневековый эпос: «Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах»; армянский... |
![]() |
Поиск программ с финалов «Локомотив-Тайм» Минеральные Воды. «Центр р кавказ» Краснодар. «Витязь» Подольск. «Торпедо» Владимир. «Алнас» Альметьевск. «Чкаловец-1936»... |
![]() |
Урок по биологии в 10-м классе "Экологические законы природопользования" Тип урока: комбинированный (урок презентации знаний, урок введения нового материала) |
![]() |
Курс орксэ, модуль «основы православной культуры». Содержание (4... Подразумевается, что учитель сам составит урок по этой теме, используя учебник, иллюстрации. Можно добавить цитаты о Родине, о России,... |
![]() |
Урок по теме «Our favourite food» Урок английского языка проводится в 3-м классе. Это заключительный урок по теме «Our favourite food» (раздел 1-й по учебнику Английский... |
![]() |
Тема урок Урок И. А. Куприн. Жизнь, творчество. Повесть "Олеся". Воплощение идеала писателя |
![]() |
Тема урок Урок Подготовка к домашнему сочинению "Человек и история в унт, дрл и в литературе 18 века" |
![]() |
Обобщающий урок Урок разработан учителем истории Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №17 имени В. И. Головченко |
![]() |
Урок ответы на задания. Выбрать другой урок Химическая связь: ковалентная (полярная и неполярная), ионная, металлическая, водородная |
![]() |
Разработка урока «Простые и составные числа» Урок в 5 классе, учебник С. М. Никольского. Урок построен на основе технологии деятельностного метода |